圣观音泉州开元寺紫云大殿的后殿，即五方佛的背后，供奉着一尊圣观音。在这尊观音身后的焰光屏上左右有两块铭牌，上书“康熙辛卯春上元日楼云比丘正澄奉制”。康熙辛卯是康熙五十年，即公元1711年，楼云应是丛林山号，正澄是僧名。

甘露戒坛与卢舍那佛明释元贤《泉州开元寺志》记：“甘露戒坛在大殿之后。先是唐时其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年（1019年）朝例普度，僧始筑戒坛。建炎二年（1128年）僧敦以坛制不尽师古，特考图经更筑之。为坛五级，其间高下广狭之度俱有表法……至正丁酉（1357）坛灾，洪武三十三年（1400年，应是建文二年）僧正映重构，虽壮丽如昔，而制度非复之旧矣……万历二十二年（1594年）尽驱诸匠（火药匠），由是率众重修，坛复焕然……”从甘露戒坛内的一块碑记所述，现在的甘露戒坛是康熙五年（1666年）再建的。

泉州开元寺甘露戒坛的坛台做方形五级，表示五分法身（以戒、定、慧、解脱、解脱智五种功德法成佛身），总高3.7米，最高一级供奉卢舍那佛，头戴毗卢帽，身穿佛衣，外罩披风，双手轻抬至胸前，跏趺在千叶莲花座上，每一叶莲花瓣上都刻有一尊6厘米大的小佛像，故称千佛莲台。表示卢舍那佛有宏大愿力，能应化百亿释迦（见《梵网经》）。莲花台下的花岗岩须弥座上刻有赞偈铭文，落款是“贻后贤沙门道沛谨撰（时）大清康熙五年（1666年）岁次丙午秋月佛欢喜，鼓山监院比丘成源重造”。

   卢舍那佛，意译净满，和毗卢遮佛是一佛二身，密宗认为，卢舍那佛就是毗卢遮那佛的化身。按诸经之说，卢舍那为毗卢遮那佛的略名，是以毗卢遮那为法身佛，卢舍那为报身佛。泉州开元寺紫云大殿供奉毗卢遮那佛，甘露戒坛供奉卢舍那佛，一为法身，一为报身，正相应相合。北京万寿寺大延寿殿和五台山显通寺的无量殿都各有一尊卢舍那佛，但都未形成密宗的组合。  

　　此外，甘露戒坛围绕卢那舍佛的四周，依层级上下，分别供设四胁侍菩萨、二神将、佛父、佛母、日光菩萨、月光菩萨，以及释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛、寒山、拾得、千手观音和八尊金刚力士。在坛台第二级的束腰部位，辟有64个神龛，供置密宗护三皈、护五戒和种祛邪除恶，灭病消灾的61位神王牌位，另三龛的是护三皈、五戒的题目总要。这61位神王与东晋帛尸梨密多罗所译《灌顶经》所列的神王完全相同，所以甘露戒坛更具密宗曼荼罗的轨制。而北京戒坛寺是三级戒台，最上摆设十把交椅，是僧徒受戒时“三师七证”的座位，戒台四周束腰部位辟有神龛113个，供置的是神像而不是牌位，不具有曼荼罗的意味